Segundo a lenda hippie, tudo começou em torno de um carismático hippie que morava em Moscou no final dos anos 1960 chamado Sontse, que se traduz como “ensolarado”. Ele era conhecido pelos outros hippies como “o sol”, enquanto a multidão de jovens ao seu redor passou a ser chamada de “sistema solar”. Sistema provavelmente se origina daí. Entretanto, nessa época, o Sistema ainda não funcionava como mais tarde se tornaria conhecida: uma rede auto-organizada e auto-sustentável de pessoas que compartilhavam certos valores e ideais e viajavam por todo o país para se encontrar em apartamentos ou fazer acampamentos em grandes grupos.

A rede surgiu alguns anos depois, no início dos anos 1970. O movimento começou entre alguns indivíduos nas principais cidades da União Soviética que tinham acesso à música ocidental. Depois de um tempo, eles começaram a se perguntar se havia pessoas iguais a eles em outras partes do país e logo entraram em contato com cabeludos de outras grandes cidades. Foi quando o Sistema começou a se desenvolver como uma cultura, com hippies viajando pela URSS e dormindo uns nos sofás dos outros, nas casas de pessoas de cabelos compridos. As pessoas do Sistema compilaram agendas com os números de telefone de hippies localizados em diferentes cidades, permitindo-lhes entrar em contato com pessoas que tinham as mesmas ideias em Kaunas, Tallinn e outros lugares durante as viagens de verão.

Havia definitivamente alguns aspectos semelhantes entre o Oriente e o Ocidente, mas também algumas diferenças. Na URSS, o pacifismo não era puramente político – tinha implicações no nível cotidiano e mundano. A sociedade soviética naquela época era profundamente autoritária e altamente militarista. A maioria dos hippies rejeitou essas atitudes e tentou modelar suas vidas diárias em torno de valores como “paz” e “amor”.

Sim, porque associavam o livre mercado à boa música e bons jeans. Não que fossem a favor do capitalismo em si, o que havia era apenas uma noção idealizada da liberdade de consumo. Isso era mais ou menos verdade para grande parte da população soviética: o consumo era reprimido e, consequentemente, idealizado. As pessoas queriam usar jeans como uma expressão desse desejo de liberdade. Em retrospecto, é difícil julgá-las por isso – em uma sociedade onde os bens de consumo são difíceis de adquirir, é compreensível como o consumo poderia assumir esse significado.

Bem, o Afeganistão não desempenha um papel no meu filme porque o documentário se concentra no surgimento do movimento hippie, que realmente se tornou uma massa social visível em 1971, quando se reuniram para protestar contra a Guerra do Vietnã em Moscou. A ocasião foi escolhida porque se alinhava tanto com a política externa do governo soviético quanto com um pacifismo prevalente entre a própria comunidade. Foi também um grande acontecimento, principalmente porque todos foram presos e tiveram seus nomes registrados pela polícia – de repente era muito perigoso ser um hippie na URSS.

Certamente havia conexões. Na Estônia, por exemplo – que era uma sociedade relativamente livre em comparação com a maioria da URSS ­– as pessoas que trabalhavam nas músicas e nas artes, literatura etc., sempre estiveram “entre” essas esferas oficiais e não oficiais, fazendo sua própria arte radical livre enquanto tentavam manter uma boa relação com as autoridades. Muitas pessoas também se envolveram com a cultura hippie quando eram jovens, antes de se tornaram artistas soviéticos “oficiais” mais estabelecidos e aceitos. Eu deliberadamente foquei no Sistema, essa multidão mais radical de hippies que realmente “abandonou” a sociedade soviética e viajou pelo país como espíritos livres, mas certamente houve sobreposições com os artistas e a intelectualidade.

Os hippies soviéticos não tiveram uma revolução sexual comparável aos dos hippies ocidentais – comunas, amor livre e tudo o mais. Os hippies soviéticos se apaixonavam, viajavam como casais, mudavam de um parceiro para o outro etc., mas não havia o elemento do “amor livre”. Claro que havia muito sexo acontecendo, mas principalmente casos entre duas pessoas durante suas viagens pela União Soviética. Uma postura bastante convencional nesse sentido, mas ainda sim muito mais liberal do que o resto da sociedade!

Sim e não. Alguns hippies certamente se entregaram ao nacionalismo, especialmente no Báltico, onde as pessoas ainda consideravam a era soviética como uma ocupação e, portanto, cresceram o tom nacionalista desde o início. No entanto, o Sistema era multicultural e multinacional, com o russo muitas vezes servindo como língua comum. Os hippies que se aprofundaram na espiritualidade não se relacionaram realmente com o nacionalismo emergente dos anos 1980, embora alguns dos protagonistas do filme, especialmente os ucranianos, misturassem um pouco a cultura hippie com isso.

As drogas já estavam lá. Não era como se os hippies soviéticos tivessem pensado do nada, “oh, os hippies no Ocidente fumam maconha? Onde podemos encontrar a erva?”. Havia campos de maconha em algumas regiões da Rússia, na Ásia Central e na Ucrânia, geralmente usadas para produção industrial de cânhamo. Velhos hippies contam histórias de mulheres correndo nuas pelos campos de maconha, coletando pólen de cannabis em seu suor para fazer haxixe.

Eles eram em grande parte subterrâneos. Aqueles que conseguiram gravar suas músicas profissionalmente descreveram isso muitas vezes como um “milagre”. A banda estoniana Suuk, por exemplo, de alguma forma conseguiu gravar seu álbum em um único dia de 1976 dentro de um ônibus de rádio estatal. Este foi certamente o caso na Estônia, onde as pessoas gozavam de liberdades relativamente mais amplas do que no resto da URSS, e é também por isso que a cena estoniana era mais vibrante do que em outros lugares. Ainda assim, essas bandas basicamente nunca vieram à público ou foram promovidas pela Melodia, a gravadora do Estado. Algumas exceções ocorreram, mas eram muito raras e obscuras. É particularmente difícil encontrar gravações em alta qualidade da música underground russa desse período. Devido ao acesso limitado ao equipamento de gravação, essas bandas tiveram que improvisar e ser muito criativas na produção de suas músicas, o que também lhes conferiu um som muito único e específico.

Isso acontecia porque muitas pessoas na União Soviética faziam suas próprias guitarras, enquanto os instrumentos mais amplamente disponíveis eram fabricados na antiga Tchecoslováquia. Os garotos hippies soviéticos do final dos anos 60 usavam as bobinas eletromagnéticas dos receptores de telefonia como dispositivos de captação para guitarras elétricas, o que basicamente transformava qualquer violão acústico em uma guitarra. Como os aparelhos de captação não estavam prontamente disponíveis nos canais oficiais, as crianças improvisaram os seus próprios, destruindo cabines telefônicas.

Um dos hippies no filme descreve ter sido enviado por sua mãe a uma ala psiquiátrica por causa de sua reação entusiástica à uma cópia pirata de Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band dos Beatles, que a fez pensar que ele tinha enlouquecido. Este caso ilustra o poder das normas sociais em geral na sociedade soviética da época, onde não apenas as autoridades, mas também grande parte da população impunha uma cultura conformista muito obsoleta. Além do assédio da polícia, os hippies também enfrentaram o policiamento moral de cidadãos comuns, que se referiram aos hippies jocosamente como “cabeludos” e os denunciavam às autoridades.

Trabalhei neste projeto por cerca de seis anos – organizamos uma exposição em um museu há alguns anos e o filme foi exibido nos cinemas da Estônia por vários meses. Ele fez uma contribuição notável para revitalizar velhas amizades e conexões hippies e trouxe o movimento de volta à vida de algumas formas – ou pelo menos suas memórias. Muitos dos hippies soviéticos sobreviventes esperam que o filme e a experiência que ele documenta ajudem a inspirar a juventude de hoje – afinal, mesmo que o sistema sociopolítico nos estados da ex-URSS tenha mudado muito desde os anos 70, a luta contra o militarismo e a conformidade social permanece basicamente a mesma.