Em 12 de julho, um grupo de migrantes sem documentos, conhecidos em francês como “sans-papiers”, ocupou o Panthéon, um mausoléu e local turístico popular no Quartier Latin de Paris. Sob o nome gilets noirs, eles ocuparam vários locais de destaque nas últimas semanas, incluindo uma ala do aeroporto Charles de Gaulle na capital.
Seus protestos ressaltaram não apenas suas condições como “sans-papiers” na França, mas também os impactos negativos da interferência empresarial e militar francesa em suas próprias nações de origem, principalmente na África. Neste artigo do Mediapart, Mathilde Mathieu e Rouguyata Sall explicam como esses migrantes, que costumam ser relegados à mais invisível das condições, começaram a fazer ouvir suas vozes.
Pisoteado
Após a ocupação do Panthéon em 12 de julho pelos gilets noirs, o coletivo de migrantes sem documentos enfrentou uma repressão policial, resultando em algumas detenções e ordens compulsórias para deixar o território francês. Quinze deles foram detidos, aguardando sua expulsão.
Essa não é a história completa. O movimento de sans-papiers, que surgiu em novembro de 2018 com a demanda por regularizações em massa, permaneceu em grande parte ignorado pela mídia por um longo período. Agora, eles estão reivindicando uma “vitória”, com duas dimensões principais.
Primeiramente, é uma vitória jurídica, já que as quinze pessoas detidas foram libertadas, graças à assistência de um grupo de advogados especializados em anti-repressão que foram mobilizados antes da ação. Um dos participantes enfrenta acusações relacionadas a “atentado ao pudor público”.
No entanto, mais significativamente, essa é uma vitória política. Por anos, as lutas dos trabalhadores sem documentos pareciam ter se tornado invisíveis, à medida que o debate público se polarizava em torno da questão dos refugiados, ou seja, quem tinha direito a asilo e quem o ministro do Interior, Christophe Castaner, considerava com “vocação” para voltar ao seu país de origem.
Quem são os Gilets Noirs?
Qual é o objetivo dos gilets noirs? Por que o movimento surgiu neste momento? E de que forma eles representam uma mudança em relação aos grupos de imigrantes sem documentos mais “convencionais”?
Os objetivos fundamentais do movimento podem ser resumidos da seguinte forma: “Não estamos apenas lutando para que os papéis [sejam regularizados], mas contra todo o sistema que produz sans-papiers”. Houssam acrescenta: “Queremos destruir todos os atores do sistema racista, ou pelo menos partir para o ataque contra eles”. E estão fazendo isso com um tipo de tomada de risco que raramente foi visto nos últimos anos.
“Já vivemos o inferno no Saara e na Líbia”, explica Camara, um nome conhecido no movimento, em um albergue de migrantes no décimo nono arrondissement de Paris. “Então, não vamos desistir.” Camara, que é maliano, chegou a França apenas em setembro de 2018 e já trabalha em canteiros de obras: “Os patrões nos pagam cinquenta euros por dia, lucram. E se você pede um formulário do Cerfa [para apresentar um requerimento à prefeitura, solicitando a regularização com base no seu trabalho], eles se livram de você e levam outra pessoa. E assim por diante.”
Camara não é o único gilet noir com as cicatrizes do que já foi a terra de Kadafi. Na Líbia, quase todos os migrantes são jogados em celas e campos de detenção e, às vezes, negociados por mafiosos, torturados e reduzidos à escravidão. Camara também não é o único que sobreviveu a ser lançado numa jangada no Mediterrâneo. As autoridades francesas tentam distinguir as pessoas nessas jangadas que são potenciais refugiados e aqueles que são “migrantes econômicos”. No entanto, os frequentadores da jangada mostram todos um mesmo rosto: uma expressão de terror. Depois de tudo isto, deveriam então ter de jogar um jogo de espera em França, escondendo-se e implorando aos pés dos patrões por “uma forma de Cerfa”?
“O medo acabou. Se não corrermos riscos, não teremos nada”, insiste Mamadou, um maliano de 21 anos que chegou a França em 2016 via Líbia e Itália. Preso em frente ao Panteão em 12 de julho e recebido uma “ordem compulsória para deixar o território francês” (a primeira que recebeu na França), ele foi posteriormente trancafiado no centro de detenção de Vincennes antes de ser libertado por um juiz.
“Estarei lá para a próxima ação”, promete Mamadou. “Não ganhamos direitos apenas sentados em casa.” Seu irmão mais velho, Samba, empregado na construção civil, também participará: “Nos canteiros de obras, nos restaurantes, na limpeza, não há ninguém além de sans-papiers trabalhando lá. Está na hora de o primeiro-ministro nos ouvir. Somos uma visão maior do que o Panthéon!”
Kaba também assumiu um grande risco em 12 de julho. Com apenas 24 anos e originária da Mauritânia, ela explica como fugiu de abusos e de um casamento forçado. Após chegar à França há menos de dois anos, seu pedido de asilo foi rejeitado pelo Ofpra (escritório responsável por conceder ou negar o status de refugiado) e posteriormente pelo Tribunal Nacional de Direitos de Asilo (um caso ainda em recurso). Se ela for checada pela polícia, um prefeito pode decidir que ela será submetida a “deslocamento forçado” (como diz o eufemismo administrativo) em apenas duas horas.
Kaba já havia participado de várias ações dos gilets noirs, sem ser presa. Entre as ações em que participou estão a do aeroporto Charles de Gaulle, em 19 de maio, para chamar a atenção do CEO da Air France (“deportadora oficial do Estado francês”) e a de 12 de junho, na sede do Grupo Elior, especialista em alimentação coletiva com reputação de contratar sans-papiers (que, segundo um porta-voz da empresa, fornece “apelidos” quando se inscreve, ou seja, os documentos de alguém que realmente tem status regularizado).
Desta vez, em frente ao Panteão, “a polícia perguntou se eu tinha documentos e eu disse que não”. Kaba foi levada para a delegacia, mas foi liberada uma hora e meia depois, sem receber uma “ordem compulsória para deixar o território francês”. Segundo seus companheiros, este foi apenas mais um caso das “regras arbitrárias” que predominam.
“Graças aos gilets noirs, encontrei trabalho”, destaca Kaba. Ela alinha trabalhos de limpeza e “remoção de lixo” nos escritórios, das 5h30 às 8h30, e depois trabalha à tarde para uma marca de perfumes, por 500 a 700 euros por mês. Mas e a repressão enfrentada por essas ações? “Não temos escolha.”
Alguns dos gilets noirs até dormem na rua. De fato, esta é uma novidade do movimento: enquanto as lutas dos trabalhadores indocumentados têm sido tradicionalmente lideradas por redes de solidariedade e por africanos ocidentais, como malianos, mauritanos, senegaleses, etc., que não se vangloriam há poucos anos na França, os gilets noirs também incluem migrantes sudaneses, eritreus ou mesmo afegãos que acabaram de ver seus pedidos de asilo rejeitados, ou mesmo foram “Dublinizados” (ou seja, arriscam-se a ser enviados de volta para o primeiro país da UE onde as suas impressões digitais foram recolhidas, em conformidade com o “Acordo de Dublim” sobre asilo).
“Entre os gilets noirs, há recém-chegados que ainda procuram um lugar para colocar suas malas”, confirma Anzoumane Sissoko, um dos porta-vozes do CSP 75 (um antigo coletivo parisiense sans-papier). “A única possibilidade que eles têm é aceitar qualquer trabalho.” A nível pessoal, Sissoko, que já luta há “dezoito anos”, dá um apoio sincero aos gilets noirs: “Há 700 deles – se nos juntássemos aos outros coletivos e sindicatos, teríamos talvez 2.000 de nós.”
Na verdade, por trás desse movimento, encontramos apenas duas organizações: a mais importante, La Chapelle Debout (“La Chapelle, Stand Up!”) – uma associação criada no norte de Paris em 2015 para ajudar os migrantes nas ruas – e Droits devant !! (“Rights First!” — um trocadilho com “Straight Ahead!”), uma associação fundada por figuras como o cientista popular Albert Jacquard no final de 1994, pouco antes da ocupação de meses da igreja de São Bernardo por cerca de 300 sans-papiers.
Essas duas associações trabalharam por conta própria, sem os coletivos sans-papiers “tradicionais” (durante anos enfraquecidos por divisões, ou mesmo lutas internas) ou os sindicatos que se engajaram nessas questões. Eles se mobilizaram diretamente nos albergues dos trabalhadores, um a um (cerca de quarenta dessas estruturas já estão envolvidas).
“Sim, demos um passo atrás em relação a alguns coletivos, como a Union Nationale des Sans-Papiers, UNSP, que reduziram suas ambições e agora se contentam com acordos nas prefeituras de polícia para empurrar os arquivos de algumas pessoas para baixo do radar, enquanto perdem de vista o objetivo de uma regularização geral”, relata Jean-Claude Amara, um líder de longa data em Droits devant !! (e co-fundador do Droit au logement — Direito à Habitação). “Isso nos deu mais chance de dar passos adiante.”
“É racismo estatal”
Conforme enfatiza um membro do La Chapelle Debout, “nosso objetivo é quebrar os critérios da circular de Valls de 2012” (uma circular emitida pelo então ministro do Interior, Manuel Valls, que definia as possíveis justificativas para a regularização em termos de emprego ou vida familiar e privada).
Após a ação dos gilets noirs do lado de fora do teatro Comédie-Française (uma de suas primeiras ações), em janeiro, eles enviaram uma delegação à prefeitura da polícia de Paris – obtendo pelo menos uma regularização no acordo. Mas depois disso, as medidas “caso a caso” acabaram.
Isso causou preocupação entre os atores clássicos do movimento sans-papiers. Como disse um deles (que deseja permanecer anônimo), “descobrimos que uma dinâmica em direção à unidade havia sido posta em movimento”. Desde o outono de 2018, todos os tipos de coletivos e entidades sindicais têm trabalhado para combinar seus esforços, preparando novas ações para depois das férias de verão. Eles foram mobilizados tanto pela lei de “asilo e imigração” do ex-ministro do Interior Gérard Collomb (promulgada em setembro de 2018), com sua bateria de medidas repressivas, quanto pelas mentiras que a direita e a extrema direita espalharam sobre o “pacto de Marrakesh” (um acordo das Nações Unidas sobre a partilha de refugiados entre diferentes países). Mas também receberam um novo impulso dos protestos dos coletes amarelos.
“Participámos em reuniões”, reconhece Jean-Claude Amara, da Droits devant !. “Parecia, ao que parece, uma vontade de ir além de pequenas demonstrações que já não preocupavam ninguém… Mas não deu em nada.”
“É um erro não trabalhar em conjunto”, lamenta Alioune Traoré, representante da UNSP. “Diante das prisões, é uma obrigação de todos nós dar nosso apoio, e devemos tentar fazer isso todos juntos. Mas tenho minhas diferenças com La Chapelle Debout: não devemos dizer que podemos esperar por regularização ou moradia para todos. As pessoas vêm [aos protestos] para isso – é isso que esperam – mas a maioria dos gilets noirs não cumpre os critérios. Também nós levantamos palavras de ordem para exigir que todos possam deslocar-se e viver, onde quiserem. Mas, na realidade, você não pode ir até a prefeitura levando pessoas que não acumularam o tempo [necessário] [ficando na França]… Pessoalmente, acho que há manipulação acontecendo.”
Alioune Traoré não é fã da escolha de encenar a ação no Panthéon: “O cemitério é um terreno sagrado. Até [ocupar] uma igreja está empurrando. As pessoas os ocupam desde São Bernardo. Mas mesmo no caso da Basílica de Saint-Denis, quando fomos lá [para denunciar a ‘lei Collomb’] em 2018, Marine Le Pen denunciou isso como ‘profanação’ de um local de culto… Devemos buscar alvos diferentes, para que a extrema direita e o governo não consigam explorar a situação.” Outros como ele temem que, em última análise, a ocupação de 12 de julho apenas endureça a postura do governo, e o efeito será aumentar a repressão um pouco – contra todos. É uma questão de estratégia.
“O risco assumido no Panthéon foi desproporcional – há um aspecto suicida nisso”, preocupa-se um participante de longa data das lutas sem papéis. “E mesmo olhando para a opinião pública, acho que, no contexto atual, seria melhor escolhermos alvos que sublinhassem o que nos une a todos, em torno do trabalho ou em torno das escolas, como faz a RESF” (referindo-se à Rede Educação sem Fronteiras).
Quanto aos sindicatos, eles continuam principalmente ligados a uma estratégia de greves e piquetes – a CGT (a maior central sindical da França) havia pressionado Elior muito antes da ocupação. “[Os gilets noirs] nos entregaram vinte e três processos, que ainda estão sendo analisados”, relata um representante da empresa de catering. “Estamos trabalhando [para facilitar as regularizações que atendam aos critérios necessários] com métodos testados e comprovados, já estamos trabalhando nisso com a CGT. Agora, tivemos outro ator vindo e se apegando às coisas.”
Quanto aos riscos que os gilets noirs corriam no Panthéon, um membro do La Chapelle Debout responde: “Sim, os sans-papiers estão correndo riscos, mas isso não é algo que impusemos – é discutido coletivamente. E o assédio policial é corriqueiro: eles podem ser presos a qualquer momento. Todos os dias, muito mais pessoas são jogadas em centros de detenção do que se envolvem em atividades políticas. E também tomamos medidas ‘anti-repressivas’: os participantes têm nomes de advogados com antecedência e são muito mais bem defendidos do que seriam por um tribunal nomeado!”
Houssam, membro da La Chapelle Debout e “filho de imigrante”, recusa-se a considerar os migrantes “como tipos frágeis”. “O objetivo é precisamente que os migrantes falem por si próprios como sujeitos políticos” E recorda a frequência com que a direita espalha suspeitas de que os sans-papiers estão a ser “instrumentalizados” politicamente. Tais argumentos também foram retirados pelo ex-ministro socialista do Interior Bernard Cazeneuve em relação aos confrontos entre migrantes e policiais em Calais. “Para nós, é preocupante ver argumentos desse tipo sendo feitos na esquerda.”
“Precisamos romper a luta dos sans-papiers da lógica de um cabo de guerra apenas com o ministro do Interior – e fazer isso permanentemente”, argumenta Jean-Claude Amara. Ele foi taxativo: “Se não o fizermos, permaneceremos no quadro da administração colonial”.
Essa dimensão “decolonial” da luta irritou parte da esquerda que se identifica como “universalista”. Eles discordam da escolha do nome gilets noirs — uma referência à fúria escura (colère noire) dos sans-papiers, é claro, mas também a uma certa cor de pele. Essa irritação só se intensificou em junho, depois que uma das petições dos gilets foi assinada pelo Parti des Indigènes de la République (PIR) (um grupo decolonial crítico do secularismo “daltônico”, acusado por outros da esquerda de promover ideias identitárias “islamo-esquerdistas” e até antissemitas).
“Alguns colocaram barreiras, isso dificultou as coisas para algumas associações”, relata Jean-Claude Amara, que “não está excessivamente comprometido” com a escolha do nome (“talvez não seja o melhor rótulo para ampliar nossas fileiras”). “Mas não cedemos. Mesmo que Droits Devant não está necessariamente na mesma página que os companheiros do PIR em tudo, não queremos ceder à chantagem que diz ‘se eles estão assinando, então não vamos’. Esse também tem sido o grande fracasso do movimento sans-papiers nos últimos anos: esquecer o que realmente é a luta anticolonial e antirracista.”
“Algumas pessoas realmente querem nos negar legitimidade dizendo que somos decoloniais?”, pergunta Houssam, irritado. “Esse não é o nosso problema. Mas será que pensamos que o destino imposto aos migrantes é um caso de racismo estatal? Sim.”
Um sindicalista pergunta: “O objetivo é mostrar que o Estado é racista ou conquistar direitos? Você ainda pode negociar com um ator que você caracteriza como racista?”
Não é certo que os gilets noirs serão um ímã para muitos sindicalistas nos próximos meses. E ainda menos claro que é isso que eles estão buscando.
Republicado do Mediapart.
